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园林大成
12-06
北京“三山五园”整体性研究新思考
“三山五园”在历史上是指包括畅春园、圆明园、香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园(颐和园)这5座皇家园林组成的核心区、核心区内部穿插的过渡区(村庄、私家园林、农田、水利设施等)和周边的军事防御区组成的一个皇家园林综合功能区,它由一个庞大而完整的生态、人文和社会系统交织而成,有着非同寻常的历史价值。在第二次鸦片战争后遭到了战争的致命打击,其庞大的聚落网络也随着清王朝的覆灭而解体,随后便在长年中遭受了较为严重的破坏。建国之后,党和政府加大了对该地区的保护:《北京城市总体规划(2004—2020)》将该区域划定为西郊皇家园林保护区;2012年的市党代会首次将“三山五园”历史文化片区建设列入首都历史文化名城的保护项目。
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历史钩沉
三山五园,见证王朝兴衰的艺术瑰宝
“三山五园”是对位于北京西北郊、以清代皇家园林为代表的各历史时期文化遗产的统称。“三山”指香山、玉泉山、万寿山,“五园”指静宜园、静明园、清漪园(颐和园)、圆明园、畅春园。北京曾被唐朝的杨益、杜牧,宋代的朱熹等推为风水宝地。处于华北平原、东北平原和内蒙古高原交界之处的北京,也符合了中国古代建都选址的重要原则:前有照,后有靠。“三山五园”是对位于北京西北郊、以清代皇家园林为代表的各历史时期文化遗产的统称。“三山”指香山、玉泉山、万寿山,“五园”指静宜园、静明园、清漪园(颐和园)、圆明园、畅春园。北京曾被唐朝的杨益、杜牧,宋代的朱熹等推为风水宝地。处于华北平原、东北平原和内蒙古高原交界之处的北京,也符合了中国古代建都选址的重要原则:前有照,后有靠。“三山五园”是对位于北京西北郊、以清代皇家园林为代表的各历史时期文化遗产的统称。“三山”指香山、玉泉山、万寿山,“五园”指静宜园、静明园、清漪园(颐和园)、圆明园、畅春园。北京曾被唐朝的杨益、杜牧,宋代的朱熹等推为风水宝地。处于华北平原、东北平原和内蒙古高原交界之处的北京,也符合了中国古代建都选址的重要原则:前有照,后有靠。
漫谈圆明丨龙吟圆明:历史见证者的百年守望
踏入圆明园的那一刻,我仿佛穿越了时空,走进了历史的长廊。那是一座凝固了时间的园林,诉说着往昔的辉煌与沧桑。初入圆明园,映入眼帘的是一片五彩斑斓的花海。花朵们或娇艳欲滴,或清新淡雅,或热烈奔放,或含蓄内敛。它们在草丛中、绿树上争奇斗艳,为这个历史悠久的园林增添了一抹别样的色彩。那些快要凋谢的桃花,依旧在深绿的树上一片粉嫩,仿佛是春天的最后一抹温柔。而那些翠绿的树叶和嫩绿的小草,则从浅到深,层层叠叠,让人感受到了生命的盎然。
【三山五园与名人】周氏兄弟与西山碧云寺
碧云寺位于香山公园内,始建于元至顺二年(1331年),清乾隆年间大规模修建,成为建筑规模宏大的皇家寺院。1918年,教育家李石曾在碧云寺开设了西山天然疗养院,租用寺院的禅堂院、水泉院及寺外西南部庙产开办疗养业务,多位名人曾在此疗养,周作人也是其中一位。
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论文集
陈康琳 钱云:北京西郊“三山五园”文化景观遗产价值剖析
北京西郊“三山五园”作为中国古典园林的典范和皇家园林群的代表,是园林与城市文化的共生体,具备巨大的遗产价值和“自然与人的共同作品”的文化景观特性。通过阐述“三山五园”的景观实体与人文思想的相互作用,包括人文思想指导下的景观建设、景观整体折射出的精神内涵2个方面,展现“三山五园”的文化景观特征;接着将“三山五园”与国内外园林主题的相似遗产地进行对比,阐述其遗产价值的独特性,探讨其可能符合的世界遗产标准及其真实性与完整性,在探索“三山五园”文化景观遗产潜力的同时,对该地区的保护和管理进行思考。
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诗词歌赋
行香子•春游颐和园
贵卿
今借闲身,漫步茵茵。
那西堤、桃蕊缤纷。
帅男靓女,且共销魂。
叹心中诗,梦中曲,水中云。
曾经世事,更觉谁亲。
这当前、依旧天真。
掬来碧水,尽洗纤尘。
乐红了花,绿了柳,美了人。
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